尚繩生是土生土長(zhǎng)的太原人，今年58歲。20多年來(lái)，他將生活點(diǎn)滴思考雕刻于竹木之上，其中有對(duì)自己的省察、有對(duì)妻子的感激、有對(duì)孩子的教育、有對(duì)美好生活瞬間的記錄、有對(duì)生活的反思……“我思故我在”，在他看來(lái)，把時(shí)光印記不斷刻在竹木上，就是持續(xù)積累精神財(cái)富。
20多年來(lái)，他已雕刻竹木2000余根。
“文心雕竹”2000根
“習(xí)靜無(wú)營(yíng)，心隨意動(dòng)，久之而清靜雅致。”8月27日午后，尚繩生坐在家中，賞一眼窗外藍(lán)天，品一口杯中清茶，倍感寧?kù)o愜意，心中生出這樣的詩(shī)句。很快，他便右手拿著竹笛長(zhǎng)短的竹竿，左手握著刻刀，一刀一刀地刻起來(lái)。那人刀合一的專(zhuān)注、拋卻紛雜的安寧，于他而言是種沉浸式享受。雕刻出來(lái)工整的仿隸字，清麗淡雅，與他此刻的心境頗為契合。詩(shī)句后面還有落款：“甲辰蘭秋下浣之七日松竹刊記于并州紫祺軒。”他家房子被他命名為“紫祺軒”，他身后的窗臺(tái)邊，整齊排列著一根根已經(jīng)雕刻好的竹木：既有筆直挺拔、竹節(jié)參差的竹文，也有顏色各異、造型獨(dú)特的木文；既有端莊的楷書(shū)、也有古樸的篆書(shū)、原始的金文，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。
尚繩生介紹，自己生性?xún)?nèi)向好靜，愛(ài)好讀書(shū)思考。從當(dāng)年大專(zhuān)畢業(yè)至今雖經(jīng)歷了先參加工作，后來(lái)又下崗再創(chuàng)業(yè)等人生起伏，但那顆愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)思考、愛(ài)寫(xiě)作的心卻從未改變。以前總把文字記錄在書(shū)本上，時(shí)間久了書(shū)頁(yè)泛黃字跡褪色。他漸漸發(fā)現(xiàn)，將凝聚了自己思考靈感的文字，雕刻于精心加工打磨的竹木之上，便可兼具文學(xué)性、藝術(shù)性與生命力，可以歷久彌新，成為獨(dú)具意義又讓自己愛(ài)不釋手的“文玩”。于是，他便一頭扎進(jìn)“文心雕竹”的世界。
竹木雕刻看似簡(jiǎn)單，想要做好卻需要經(jīng)歷繁雜的工序。首先需要選料，他經(jīng)常去太原南宮或者北京潘家園文玩市場(chǎng)“淘”材料。其中既有各種竹竿，也有棗木、硬雜木等木料。將這些原材料加工定型，比如過(guò)長(zhǎng)的竹木需要將其切短，多余的部分要切除。接著要將這些材料在陽(yáng)光下暴曬進(jìn)行“陳化定型”，提升其堅(jiān)固性。然后根據(jù)想要雕刻文字的內(nèi)容篇幅進(jìn)行選材，文字少時(shí)用短小的竹木，文字多時(shí)便用較大的竹木。接著將自己提前記錄到手機(jī)上的句詞用鉛筆摹刻在竹木上，再用刻刀一筆一畫(huà)雕刻出來(lái)?？毯煤笥妙伭仙仙?，接著灌膠固化，打磨掉多出的膠體及有毛刺的地方。為了更具藝術(shù)感，他還特意在竹木上打眼鑲嵌上漂亮的金屬釘，與文字搭配呼應(yīng)。最后，再擦上一些蜂蠟，一根圓潤(rùn)光滑又具有藝術(shù)美感的雕文竹木就完成了。做好一根竹木，大概平均需要兩到三個(gè)工作日。
記錄當(dāng)下感悟
“言訥，不諳世故，不隨眾歡惹人嫌。”“言拙、木訥，請(qǐng)君莫見(jiàn)笑?！痹趲赘衲旧?，尚繩生給自己作出這樣的自評(píng)。他告訴記者，取別號(hào)為“松竹”，取其堅(jiān)貞、清高之意。他很欣賞植物“四君子”梅蘭竹菊的孤傲氣節(jié)，而妻子郭冬梅恰巧名字中帶“梅”，是讓他直呼“知音難覓”的“靈魂伴侶”。“一生知己是梅花”“梅綻知春近”“知我意懂我心”是他刻在竹木上對(duì)妻子的熱烈表白。尚繩生說(shuō)，自己生來(lái)性格孤僻，少言寡語(yǔ)，常讓別人產(chǎn)生誤解。妻子結(jié)婚30多年來(lái)始終不離不棄地陪伴著他，悉心照顧著他的飲食起居，包容著他的所有缺點(diǎn)，理解著他的一切艱難，尊重著他的一切奇特愛(ài)好，配合著他的一切閑情逸致。他鄭重地為妻子刻下感恩的文字：“謝謝你，溫暖我?！?/p>
他們夫妻感情和睦，獨(dú)生子學(xué)業(yè)有成。從兒子小學(xué)開(kāi)始，尚繩生便刻下自己的教育理念：“學(xué)習(xí)是一個(gè)享受探索的過(guò)程”，并身體力行地引導(dǎo)兒子去探索。初中時(shí)，又刻下了感悟：“學(xué)習(xí)不僅是一種積累，更深層次則是持續(xù)不斷地覺(jué)察?！备咧袝r(shí)兒子去中國(guó)香港、新加坡等地交流學(xué)習(xí)，他又刻下了鼓勵(lì)的箴言：“去體驗(yàn)不同文化，世界精彩本無(wú)限?！钡葍鹤由洗髮W(xué)去了美國(guó)，尚繩生又強(qiáng)調(diào)“真正獨(dú)立思考的人，是思想上的君主”。
對(duì)尚繩生而言，除了家人和睦安康，在家閑坐品茶也是值得自己經(jīng)?？浻谥衲局系娜松鷺?lè)事。冬日雪后，閑坐窗邊，持一甌熱茶，看著遠(yuǎn)處晴空下東山的皚皚白雪，便有了：“東山晴雪，幽居暖茶，是時(shí)適事也?！敝就篮系奈挠褋?lái)家中聊天，便有了“午日約文友，茶飲引清句”“和風(fēng)漫細(xì)雨，竹爐炭火正品茗”。
看似無(wú)用最有用
尚繩生說(shuō)，每一次“文心雕竹”，都是一次與心靈的對(duì)話(huà)。他用刻出的一句句話(huà)語(yǔ)回答著塵世中的自己。對(duì)于這種看似“寂寞”的愛(ài)好，他確認(rèn)“寂寞，是一種不諂媚紅塵喧囂的逍遙”。他堅(jiān)信自己“時(shí)光不閑過(guò)”。他承認(rèn)自己“木訥”，但一直也在積極嘗試去“點(diǎn)亮別人，被別人點(diǎn)亮”。
尚繩生坦言，自己每天把大量的時(shí)間都消耗在竹木雕刻中，不產(chǎn)生任何經(jīng)濟(jì)效益，被很多人質(zhì)疑在做“無(wú)用之事”。但他內(nèi)心篤定自己做的事非常有用。
被尚繩生視為人生導(dǎo)師的莊子曾說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！痹谒磥?lái)，所謂“有用”，無(wú)非是對(duì)滿(mǎn)足自己的物質(zhì)欲望有利。但是，比物質(zhì)享受更高境界的，是精神豐盈。就像江上之清風(fēng)，山間之明月，看似無(wú)一處有用，卻是照亮精神世界的一束光。因?yàn)?，這世界上許多美妙都是由“無(wú)用之物”帶來(lái)的。“無(wú)用之用，其用甚大?！?/p>
手工或許無(wú)用，卻帶給我們妙思與心慰。閱讀或許無(wú)用，卻帶給我們修為和感悟。聽(tīng)一夜窗外的雨打芭蕉聲，畫(huà)一幅夕陽(yáng)下的大漠孤煙直，寫(xiě)一筆龍飛鳳舞的蘭亭序，彈一曲心旌搖蕩的琵琶行……這些看似無(wú)用的無(wú)聊事卻滋心，帶給心靈的驚喜、撫慰、寧?kù)o、安然，卻是任何有用之物都無(wú)法企及的。
尚繩生說(shuō)，正因這些無(wú)用之事，我們的生存才被還原成生活，我們的心靈才變得從容。與其一味追求有用之物，不如靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味無(wú)用之物帶來(lái)的靜謐和美好。
看花開(kāi)，閑將時(shí)間賦予，心便生歡喜。一盞茶，一杯酒，一雅樂(lè)，品茗聽(tīng)雨，酌酒撫琴，賞月聽(tīng)泉，金秋聽(tīng)松，獨(dú)自亦逍遙。莊子的無(wú)用之用是大用，無(wú)用之美是大美。在尚繩生看來(lái)，這無(wú)用，滋心養(yǎng)神，有大妙。
